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冠亚季军 www.mmagcn.com 唐开元通宝钱是货币史上铸造数量最多的钱币之一,钱文由大书法家欧阳询所书,时称“八分书”,即笔意篆二隶八。有趣的是,有的“开元通宝”钱背铸有明显凸起的月纹,究为何来?迄今史书上并没有发现证据确凿的记载。历代诸多学者都对此进行了探究,也都没有得出令人信服的结论,给后人留下一个不解之迷。梳理一下的话,对月纹的解释主要有如下说法:
一是甲痕说。
持此说的人认为,在正式开炉铸造“开元通宝”,依例向皇帝呈送蜡样进行审定,一旁的某皇后在取看蜡样时不小心把指甲痕留在蜡样上。有司不敢擅自更动,遂在铸钱时把甲痕也铸在了钱上。至于是哪位皇后所为,野史有不同说法。
有人说是文德皇后所为,郑虔《会》云:询初进蜡样日,文德皇后掐一甲迹,故钱上有掐文。”《太平广记》卷第405“文德皇后”条亦载:“钱有文如甲迹者,因文德皇后也。武德中,废五铢钱,行开元通宝钱。此四字及书,皆欧阳询所为也。初进样日,后掐一甲迹,因是有之。”但是,经不住仔细推敲。 “武德四年”,当时的皇帝是唐高祖,其皇后是窦皇后(即太穆皇后),而不是“文德皇后”。因此,“开元通宝”钱背的仰月纹与文德皇后并无关系。
也有人说是太穆窦皇后(太穆皇后)说。五代时的凌璠在《唐录政要》中,即认为“开通元宝”钱背的仰月纹是唐高祖的窦皇后所为。宋张舜民《画墁录》载:“唐高祖武德初,铸开通钱,仰篆隶八分体,十文重一两,为开通元宝,亦曰开元通宝。背有眉,乃大复窦后(窦后的尊称是“太穆”,疑“大复”为“太穆”之误。)指甲痕也。进样时,误以甲承之。宋王国观《学林》卷3“开元钱”条载:“今之钱中‘开元通宝’钱最多,俗或谓是唐明皇开元年号所铸钱,背有半月手甲文,俗谓是杨妃甲痕,皆非也。案《唐书?食货志》曰:武德四年,铸开元通宝钱。有司进钱模,太穆皇后误以指甲损其模,遂铸甲文。”等等。其实,武德四年铸造“开元通宝”钱时,窦皇后已经去世,而太宗李世民尚未即位,还没有册立文德皇后,所以根本谈不上审定钱样,这两说都不能成立。
还有人说是杨贵妃所为,更是无稽之谈。上述诸说中的文德皇后、太穆皇后、杨贵妃等人都与所谓月纹无关。
二是炉别标记说。从当时钱币铸造工艺程序来看,即使真的在蜡样上掐出指甲痕,应为下凹的阴文,经制模后铸造的铜钱上也应当是阴纹,但现在所见的唐开元通宝月纹均为凸起的阳纹。因此,所谓的“甲痕”说也是不攻自破的的,均为附会之说。
既然“开元通宝”钱背的“月纹”不是那几位皇后的“甲痕”,那么这“月纹”到底是怎么一回事呢?
说起来唐代“开元通宝”钱背的 “月纹”并非只有“仰月纹”一种,而是有多种,且差异较大。所处的位置也不同,还有两个以上的月纹同在一枚钱上的情况。于是,才出现了炉别标记说。持这一观点的人认为所谓月痕是铸钱工人在钱币背面特意留下的,以作为炉别的标记,区分和明确不同地区、炉别所铸钱币的责任、质量,而且确实是由人的指甲“印”下的。
作为一个接触古代钱币三十多年的人,我更赞成货币学家彭信威先生的观点,他认为开元通宝钱上的月纹可能是受到了外来文化的影响。唐代同波斯、大食、突厥的关系特别密切,古希腊和古罗马也都曾铸行过背面带星月文的银币。波斯帝国在六七世纪铸造的银币,正面和背面也都有星月文。东西文化交融最为广泛的唐代,借鉴外来文化在钱币背面铸饰月纹,是很顺理成章的。
还有一个现象,古钱币上的月纹,不惟开元通宝独有,唐乾元重宝、南唐会昌开元、史思明得壹元宝、顺天元宝、后周的周元通宝等,都曾在钱币背面出现过月纹,更证明月纹不会是出自某位皇后之手,最大的可能就是受到外来文化影响,成为当时钱币铸造的一种装饰时尚。
“开元通宝”钱铸行于唐代高祖武德四年(621),同时,废除了自汉武帝元狩五年(前118)开始铸行并流行长达六七百年的“五铢钱”。一改过去以纪重钱文为主的传统,面值和重量剥离,以后钱币上的数字不再是重量,而是相当于多少枚钱币的数字。同时,开元通宝钱大小轻重适宜,一经发行,即受到官民的欢迎,并始终成为以后历代政权发行小平钱的标准,通宝钱文也成为历代货币的主要钱文,所以开元通宝钱的铸行具有划时代的意义
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