冠亚季军 www.mmagcn.com 　　唐开元通宝钱是货币史上铸造数量最多的钱币之一，钱文由大书法家欧阳询所书，时称“八分书”，即笔意篆二隶八。有趣的是，有的“开元通宝”钱背铸有明显凸起的月纹，究为何来？迄今史书上并没有发现证据确凿的记载。历代诸多学者都对此进行了探究，也都没有得出令人信服的结论，给后人留下一个不解之迷。梳理一下的话，对月纹的解释主要有如下说法：
　　一是甲痕说。
　　持此说的人认为，在正式开炉铸造“开元通宝”，依例向皇帝呈送蜡样进行审定，一旁的某皇后在取看蜡样时不小心把指甲痕留在蜡样上。有司不敢擅自更动，遂在铸钱时把甲痕也铸在了钱上。至于是哪位皇后所为，野史有不同说法。
　　有人说是文德皇后所为，郑虔《会》云：询初进蜡样日，文德皇后掐一甲迹，故钱上有掐文。”《太平广记》卷第405“文德皇后”条亦载:“钱有文如甲迹者，因文德皇后也。武德中，废五铢钱，行开元通宝钱。此四字及书，皆欧阳询所为也。初进样日，后掐一甲迹，因是有之。”但是，经不住仔细推敲。 “武德四年”，当时的皇帝是唐高祖，其皇后是窦皇后(即太穆皇后)，而不是“文德皇后”。因此，“开元通宝”钱背的仰月纹与文德皇后并无关系。
　　也有人说是太穆窦皇后（太穆皇后）说。五代时的凌璠在《唐录政要》中，即认为“开通元宝”钱背的仰月纹是唐高祖的窦皇后所为。宋张舜民《画墁录》载:“唐高祖武德初，铸开通钱，仰篆隶八分体，十文重一两，为开通元宝，亦曰开元通宝。背有眉，乃大复窦后（窦后的尊称是“太穆”，疑“大复”为“太穆”之误。）指甲痕也。进样时，误以甲承之。宋王国观《学林》卷3“开元钱”条载:“今之钱中‘开元通宝’钱最多，俗或谓是唐明皇开元年号所铸钱，背有半月手甲文，俗谓是杨妃甲痕，皆非也。案《唐书?食货志》曰:武德四年，铸开元通宝钱。有司进钱模，太穆皇后误以指甲损其模，遂铸甲文。”等等。其实，武德四年铸造“开元通宝”钱时，窦皇后已经去世，而太宗李世民尚未即位，还没有册立文德皇后，所以根本谈不上审定钱样，这两说都不能成立。
　　还有人说是杨贵妃所为，更是无稽之谈。上述诸说中的文德皇后、太穆皇后、杨贵妃等人都与所谓月纹无关。
　　二是炉别标记说。从当时钱币铸造工艺程序来看，即使真的在蜡样上掐出指甲痕，应为下凹的阴文，经制模后铸造的铜钱上也应当是阴纹，但现在所见的唐开元通宝月纹均为凸起的阳纹。因此，所谓的“甲痕”说也是不攻自破的的，均为附会之说。
　　既然“开元通宝”钱背的“月纹”不是那几位皇后的“甲痕”，那么这“月纹”到底是怎么一回事呢?
　　说起来唐代“开元通宝”钱背的 “月纹”并非只有“仰月纹”一种，而是有多种，且差异较大。所处的位置也不同，还有两个以上的月纹同在一枚钱上的情况。于是，才出现了炉别标记说。持这一观点的人认为所谓月痕是铸钱工人在钱币背面特意留下的，以作为炉别的标记，区分和明确不同地区、炉别所铸钱币的责任、质量，而且确实是由人的指甲“印”下的。
　　作为一个接触古代钱币三十多年的人，我更赞成货币学家彭信威先生的观点，他认为开元通宝钱上的月纹可能是受到了外来文化的影响。唐代同波斯、大食、突厥的关系特别密切，古希腊和古罗马也都曾铸行过背面带星月文的银币。波斯帝国在六七世纪铸造的银币，正面和背面也都有星月文。东西文化交融最为广泛的唐代，借鉴外来文化在钱币背面铸饰月纹，是很顺理成章的。
　　还有一个现象，古钱币上的月纹，不惟开元通宝独有，唐乾元重宝、南唐会昌开元、史思明得壹元宝、顺天元宝、后周的周元通宝等，都曾在钱币背面出现过月纹，更证明月纹不会是出自某位皇后之手，最大的可能就是受到外来文化影响，成为当时钱币铸造的一种装饰时尚。

　　
　　“开元通宝”钱铸行于唐代高祖武德四年(621)，同时，废除了自汉武帝元狩五年(前118)开始铸行并流行长达六七百年的“五铢钱”。一改过去以纪重钱文为主的传统，面值和重量剥离，以后钱币上的数字不再是重量，而是相当于多少枚钱币的数字。同时，开元通宝钱大小轻重适宜，一经发行，即受到官民的欢迎，并始终成为以后历代政权发行小平钱的标准，通宝钱文也成为历代货币的主要钱文，所以开元通宝钱的铸行具有划时代的意义

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